英文歌曲教唱
my bunny
my bunny is over the ocean.
my bunny is over the sea.
my bunny is over the sea.
my bunny is over the ocean.
oh! bring back my bunny to me.
bring back .bring back .
oh! bring back my bunny to me.
2009年3月27日 星期五
2009年3月26日 星期四
生命的禮物
活到老學到老的典範---日野原重明醫師 分享者:吳妹祝
會感動人的句子：
1. 推薦序中：
他說：「我努力了多年要把『慢性病』改稱『生活習慣病』的案子在國會終於通過了。」
2.『生命活泉』雜誌編輯群形影不離…中：每日的忙碌，自三十歲起就沒改變過。
3.無止盡的願望將你帶離幸福…中：人們對不幸很敏感，對幸福則很遲鈍。
4.所謂老不是衰弱而是成熟……中：到了七十五歲就歡歡喜喜的成為「新老人」。
5.年齡不是勝負。只要謙虛而充分的品味即可…中：才華隨時都在等待花開的日子。
6.有很好的懈逅那就是你的才華中…：
要不斷磨練心的感受能力，需要期待有新的邂逅的從容心境。
7.就因為人很脆弱，才能夠共存共榮…
：醫療的原點是「照護」以及它所帶來的溫暖。
：悲傷的體驗令人變得溫柔。
8. 只要和同類聚在一起，人和社會都不會成熟…：
智慧若不與人接觸就得不到。因為智慧是人的生活型態。活在人的生命之中。
9.家人並不是「存在就好」，而是要親手經營「經營」…：
50歲正是可以好好面對自己的時機。(老友老伴老本老居老身照顧好預作規劃)
到了養兒育女告一段落人就能從偽裝中解放出來。
10.人不管到了幾歲，都可以改變生活方式..：
人生及習慣，讓身體記住好的慣。從今天起開始改正飲食、運動、工作、睡眠的習慣。
11.不要畏懼失去，給予會帶來快樂………：
「受與施」「施與受」的態度不可因沒得到利益就不肯付出。
12.光靠些許的善意並無法勝任義工……：希望自己的人生最後段仍能思考、感受、工作。
13.我相信身體有多衰退，「氣」就有多高….：
打破「老人是社會的累贅」不如增加在社會上到處都可看到「新老人形象」的機會。
14.從醫療疏失中學習，這樣才能進步…：
給醫生的建議—當病患是您最重要的人時您還動手開刀嗎？
醫生的最終使命不是治病、而是「人」是無可取代的人。
15.醫師致力於會聽，病患致力於會說…：所謂談話醫學(narrative medicine)如今一在受到矚目。 16.與優良家庭醫師結識，不能完全寄託於偶然：
尋找努力減少限制的醫師而非強行限制病患的醫師。
17.音樂具有治療病人的心和身體的能量…：把身和心分離是現代醫療的錯誤。
18.希望用「謝謝」作為一生的總結：「謝謝」一句話使活著的人的心也得到了救贖。
19.把死亡是什麼告訴小孩是大人的任務：生命不只是個容器、容器裡有水、要如何把乾淨的
水裝滿是很重要的。(人生活一日，便盡一日本分，一旦死去則氣散，歸天地，亦無遺憾。)
20.為什麼不可以殺人，這個問題不是要回答，而是應該要共同來思考.：每個人的生命都有其
不容許被輕易侵犯的高貴之處。(心柔軟了嗎？話柔軟了嗎？人柔軟了嗎？)
21.每個人都應該擁有適合他自己的臨終
：長壽的優點就是可以輕鬆的死去。(器官的老化與器官病變是不同的好好愛自己的身體)
:可以好好的告別死亡也是溫馨的 。(選擇自己要的告別式)
22.後語－我為什麼成為醫生？又是個怎樣的醫生？：
接觸到美國醫學我下決心要以臨場醫師的身分重新開始、當時已經三十九歲。
不要畫個小圓自我滿足；要成為大圓當中的一片弧。
23.九十年的相簿－回顧人生，發現有過許多轉捩點…
從父親身上學到夢想要大從母親身上學到承擔。(以身做責成為小孩的榜樣)
24.寫在最後:
我勤於學習、忙於工作、樂於執筆，七十五歲之後還加快腳步。
最後的人生目標
日野原重明充滿悲天憫人的胸懷，他的人生最後目標是讓和平降臨大地，緩和癌症病患的痛苦，讓他們與慢性病人、殘障人士，不分老少都能得到心靈豐潤的安慰。如今，97歲的他依然每日過著繁忙的生活，一面指揮他的人生漸趨高潮的演奏，一面不斷地祈求他的美夢成真。
這部日野原重明回憶錄，不但一般的醫學院學生、醫學院老師、音樂治療師都應該看，所有想「活到老、學到老」的老人們也應該看。他也許不是最偉大的醫師，但我敢肯定的說，他是最精通「生活藝術」的一位醫學人文大師。我希望將他的書當作今後生活型態的方向去執行，期待能擁有像他一樣多彩多姿的人生。
會感動人的句子：
1. 推薦序中：
他說：「我努力了多年要把『慢性病』改稱『生活習慣病』的案子在國會終於通過了。」
2.『生命活泉』雜誌編輯群形影不離…中：每日的忙碌，自三十歲起就沒改變過。
3.無止盡的願望將你帶離幸福…中：人們對不幸很敏感，對幸福則很遲鈍。
4.所謂老不是衰弱而是成熟……中：到了七十五歲就歡歡喜喜的成為「新老人」。
5.年齡不是勝負。只要謙虛而充分的品味即可…中：才華隨時都在等待花開的日子。
6.有很好的懈逅那就是你的才華中…：
要不斷磨練心的感受能力，需要期待有新的邂逅的從容心境。
7.就因為人很脆弱，才能夠共存共榮…
：醫療的原點是「照護」以及它所帶來的溫暖。
：悲傷的體驗令人變得溫柔。
8. 只要和同類聚在一起，人和社會都不會成熟…：
智慧若不與人接觸就得不到。因為智慧是人的生活型態。活在人的生命之中。
9.家人並不是「存在就好」，而是要親手經營「經營」…：
50歲正是可以好好面對自己的時機。(老友老伴老本老居老身照顧好預作規劃)
到了養兒育女告一段落人就能從偽裝中解放出來。
10.人不管到了幾歲，都可以改變生活方式..：
人生及習慣，讓身體記住好的慣。從今天起開始改正飲食、運動、工作、睡眠的習慣。
11.不要畏懼失去，給予會帶來快樂………：
「受與施」「施與受」的態度不可因沒得到利益就不肯付出。
12.光靠些許的善意並無法勝任義工……：希望自己的人生最後段仍能思考、感受、工作。
13.我相信身體有多衰退，「氣」就有多高….：
打破「老人是社會的累贅」不如增加在社會上到處都可看到「新老人形象」的機會。
14.從醫療疏失中學習，這樣才能進步…：
給醫生的建議—當病患是您最重要的人時您還動手開刀嗎？
醫生的最終使命不是治病、而是「人」是無可取代的人。
15.醫師致力於會聽，病患致力於會說…：所謂談話醫學(narrative medicine)如今一在受到矚目。 16.與優良家庭醫師結識，不能完全寄託於偶然：
尋找努力減少限制的醫師而非強行限制病患的醫師。
17.音樂具有治療病人的心和身體的能量…：把身和心分離是現代醫療的錯誤。
18.希望用「謝謝」作為一生的總結：「謝謝」一句話使活著的人的心也得到了救贖。
19.把死亡是什麼告訴小孩是大人的任務：生命不只是個容器、容器裡有水、要如何把乾淨的
水裝滿是很重要的。(人生活一日，便盡一日本分，一旦死去則氣散，歸天地，亦無遺憾。)
20.為什麼不可以殺人，這個問題不是要回答，而是應該要共同來思考.：每個人的生命都有其
不容許被輕易侵犯的高貴之處。(心柔軟了嗎？話柔軟了嗎？人柔軟了嗎？)
21.每個人都應該擁有適合他自己的臨終
：長壽的優點就是可以輕鬆的死去。(器官的老化與器官病變是不同的好好愛自己的身體)
:可以好好的告別死亡也是溫馨的 。(選擇自己要的告別式)
22.後語－我為什麼成為醫生？又是個怎樣的醫生？：
接觸到美國醫學我下決心要以臨場醫師的身分重新開始、當時已經三十九歲。
不要畫個小圓自我滿足；要成為大圓當中的一片弧。
23.九十年的相簿－回顧人生，發現有過許多轉捩點…
從父親身上學到夢想要大從母親身上學到承擔。(以身做責成為小孩的榜樣)
24.寫在最後:
我勤於學習、忙於工作、樂於執筆，七十五歲之後還加快腳步。
最後的人生目標
日野原重明充滿悲天憫人的胸懷，他的人生最後目標是讓和平降臨大地，緩和癌症病患的痛苦，讓他們與慢性病人、殘障人士，不分老少都能得到心靈豐潤的安慰。如今，97歲的他依然每日過著繁忙的生活，一面指揮他的人生漸趨高潮的演奏，一面不斷地祈求他的美夢成真。
這部日野原重明回憶錄，不但一般的醫學院學生、醫學院老師、音樂治療師都應該看，所有想「活到老、學到老」的老人們也應該看。他也許不是最偉大的醫師，但我敢肯定的說，他是最精通「生活藝術」的一位醫學人文大師。我希望將他的書當作今後生活型態的方向去執行，期待能擁有像他一樣多彩多姿的人生。
管理情緒有妙法
第一篇-------分享者:吳妹祝
管理情緒有妙法
人的五大根本煩惱----貪、瞋、癡、慢、疑，會帶來許多情緒的困擾，
如何以佛法消解情緒煩惱，開創幸福人生？
有情緒的人生才活的過癮？
情有很多種，第一種是情操：情操是理性的，對人、對世界、對自己都有益的。
第二種是情感：情感是指與親人、與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或不喜歡而產生的感情現象。是自私的、是自我的。
第三種是情緒：情緒是從情感而來的，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝突和困擾，因此產生情緒。
有情緒的人生才活的過癮？是似是而非的看法，將情緒起伏視為調劑，小心不知要死掉多少細胞？
轉念、靜坐調整情緒讓身體心裡都健康！
情緒從哪裡來？
在混亂、緊張匆忙的時代裡，人的情緒時時刻刻都在浮動！
簡單的方法：當暴點來時散步、喝茶、聽音樂、找朋友聊一聊。
近一步方法：觀察念頭的生滅。
更深層的方法：不管源頭是什麼、只管念頭是好念頭嗎？如果是煩惱的念頭，何必跟自己過意不去，那就太沒智慧了。當下就停止念頭。
業力與潛意識
面對人類行為與情緒失控，根據佛教的說法，這和個人業力有密切的關係。
業力是指我們累生累世，所有的種種行為（身體、語言、心理）所造成的一種力量，一直累積下來而集中到我們現在這一生之中。
然而，心理分析學家歸咎於潛意識，認為潛意識在不知不覺中支配著我們的行為與生活，才會影響我們能力的發展和智慧的判斷。它很可能是由我們從小到大的種種經驗，影響我們並產生力量。
心理學家以催眠方式追根究底。佛法斬草除根正本清源，就算不除根只要不讓它有機會生長，業力自然也會消失。
如何安心？
人之所以內心不安的原因，歸結起來不外是忌妒心、擔心、瞋恨心、憤怒心、貪心，以及種種矛盾衝突。實現和想像或期待之間的落差。
因緣福報到位、自然成功，不用羨慕無需忌妒。
得不到卻想要，這是貪。水到渠成、努力經營，自然開花結果。
內心不安時，將心安在佛號上，可以念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」聖號，心自然會慢慢安下來。
煩腦與習氣
人都會有煩惱，當成為習慣後，煩惱的感覺就漸漸不存在了，只會留下煩惱的現象，也就是習氣。
煩惱不但會傷害自己，有時也會傷害別人。
而息氣往往是在不知不覺中養成的，自己並不覺得在傷害人，也不覺這是煩惱。
習氣重的人，經常讓人感到討厭；但也有一些習氣，反而讓人覺得有趣。當個有好習氣的人，帶快樂給別人，千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。卻照造成別人的煩惱，那就不好了。
調和感性與理性
在一般人的看法裡，人大約可以分成兩種型態：一種人非常的感性，另一種人則非常的理性。
感性的人好相處，理性的人理智有智慧。
但是太過感性也不好，如果感情太氾濫，很可能表錯情而帶來麻煩。
太過理性也不好，樣樣照規矩來，沒有變通彈性，就像機械一樣，生活還有什麼味道呢？
真正的感性是一種清淨的感性，它是淨化以後的感情，也就是菩薩的慈悲。而理性是智慧的另一個名詞，但智慧並不等於理性。理性沒有轉圜的空間，而智慧則可以適應對方而做調整，但自己不會在適應調整的過程深陷其中，產生煩惱。
管理情緒有妙法
人的五大根本煩惱----貪、瞋、癡、慢、疑，會帶來許多情緒的困擾，
如何以佛法消解情緒煩惱，開創幸福人生？
有情緒的人生才活的過癮？
情有很多種，第一種是情操：情操是理性的，對人、對世界、對自己都有益的。
第二種是情感：情感是指與親人、與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或不喜歡而產生的感情現象。是自私的、是自我的。
第三種是情緒：情緒是從情感而來的，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝突和困擾，因此產生情緒。
有情緒的人生才活的過癮？是似是而非的看法，將情緒起伏視為調劑，小心不知要死掉多少細胞？
轉念、靜坐調整情緒讓身體心裡都健康！
情緒從哪裡來？
在混亂、緊張匆忙的時代裡，人的情緒時時刻刻都在浮動！
簡單的方法：當暴點來時散步、喝茶、聽音樂、找朋友聊一聊。
近一步方法：觀察念頭的生滅。
更深層的方法：不管源頭是什麼、只管念頭是好念頭嗎？如果是煩惱的念頭，何必跟自己過意不去，那就太沒智慧了。當下就停止念頭。
業力與潛意識
面對人類行為與情緒失控，根據佛教的說法，這和個人業力有密切的關係。
業力是指我們累生累世，所有的種種行為（身體、語言、心理）所造成的一種力量，一直累積下來而集中到我們現在這一生之中。
然而，心理分析學家歸咎於潛意識，認為潛意識在不知不覺中支配著我們的行為與生活，才會影響我們能力的發展和智慧的判斷。它很可能是由我們從小到大的種種經驗，影響我們並產生力量。
心理學家以催眠方式追根究底。佛法斬草除根正本清源，就算不除根只要不讓它有機會生長，業力自然也會消失。
如何安心？
人之所以內心不安的原因，歸結起來不外是忌妒心、擔心、瞋恨心、憤怒心、貪心，以及種種矛盾衝突。實現和想像或期待之間的落差。
因緣福報到位、自然成功，不用羨慕無需忌妒。
得不到卻想要，這是貪。水到渠成、努力經營，自然開花結果。
內心不安時，將心安在佛號上，可以念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」聖號，心自然會慢慢安下來。
煩腦與習氣
人都會有煩惱，當成為習慣後，煩惱的感覺就漸漸不存在了，只會留下煩惱的現象，也就是習氣。
煩惱不但會傷害自己，有時也會傷害別人。
而息氣往往是在不知不覺中養成的，自己並不覺得在傷害人，也不覺這是煩惱。
習氣重的人，經常讓人感到討厭；但也有一些習氣，反而讓人覺得有趣。當個有好習氣的人，帶快樂給別人，千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。卻照造成別人的煩惱，那就不好了。
調和感性與理性
在一般人的看法裡，人大約可以分成兩種型態：一種人非常的感性，另一種人則非常的理性。
感性的人好相處，理性的人理智有智慧。
但是太過感性也不好，如果感情太氾濫，很可能表錯情而帶來麻煩。
太過理性也不好，樣樣照規矩來，沒有變通彈性，就像機械一樣，生活還有什麼味道呢？
真正的感性是一種清淨的感性，它是淨化以後的感情，也就是菩薩的慈悲。而理性是智慧的另一個名詞，但智慧並不等於理性。理性沒有轉圜的空間，而智慧則可以適應對方而做調整，但自己不會在適應調整的過程深陷其中，產生煩惱。
2009年3月24日 星期二
放下的幸福讀書心得之癡念篇
第四篇 癡 / 2009-03-13-五 (PM:7:00) 主講人:許美雲
〔癡〕是五毒的五大煩惱第三毒
凡是事理不明,是非顛倒,就是癡.若能時時心懷正見,正念,天下就沒走不通路。
P83 — 別顛倒看世界
佛法說[癡]是中生的根本煩惱之一,癡的意思是事理不明,是非巔倒.顛倒歸納來講有四種,也就是所謂的[四顛倒]以無常為常外,以苦為樂,以不清淨為清淨,以非我為我.以苦為樂,就是把明明是苦的事情當做是樂的,而把真正的樂當做是苦的.至於以不清淨為清淨,是說世界上沒有一樣東西是恆久清淨的。
所以常,樂,我,淨都不可靠,沒有一樣是真的,都只是一種幻相,幻覺而已。
P86 — 煩惱與愚癡
愚癡有廣義的,也有狹義的,廣義的愚癡,是泛指所有一卻煩惱,而狹義的愚癡,是指觀念.看法或思想上的問題,也就是說不明因果,不信因緣,或是因果顛倒,甚至於不相信有因果和因緣。
人只要有煩惱,就表示愚癡,在[六祖壇經]裡形容愚癡就像雲或霧一樣,當天空有雲霧時,我們就看不到太陽和天空了.但是事實上,天空和太陽並不會因此而消失,只是雲把天空和太陽遮起來了,使人看不到而以。
佛法就是當眾生遇到煩惱時,讓我們提高警覺的良方。
P89 — 跳出自己設的陷阱
畫地為牢,把自己設限在一個圈圈裡,身陷其中,痛苦不堪,如果跳不出來,就可能走向死路了,懂得運用佛法的觀念,換一個念頭來想,就可以幫助自己跳出所陷的困境。
[ 癡]對於我們的身心健康實在有很大的傷害,因為愚癡的人,他的心理常常楚於不平衡的狀態,很容易給自己壓力,因此如果我們遇到瓶頸,或是困境無法通過時,只要將觀念稍微轉一下，天下就沒有走不通的路,只是遲或早，遠或近而以。
P92 — 危機就是轉機
[塞翁失馬,焉知非福]並不是一句安慰人的話,如果我們真的能夠善於運用逆境,打擊,那麼它就會變成你成功的一個因素.[轉心不轉境],以及中國人常說的[禍兮福所依,福兮禍所伏].但是,這樣的想法和自我安慰的阿Q心態是完全不同的,阿Q 心態是沒有希望的,無能的,是幻想式的自我安慰。
我們所強調的心態是有信心的,是努力的,是有目標的,也是有自知之明的。
P95 — 善用用生命不懈怠
懶惰又叫做懈怠,和精進是相反的。它是一種得過且過的生命態度,往往沒有想過自己要完成什麼,這種人並不一定沒有希望,只是一直沒有行動,人如果面對不能夠往上提昇的窘況時,就很容易下墮而這種現就是懶惰的成因。
懶惰的人無所求,那麼生活平淡的人不也是一樣嗎?其實這之間的差別很大。
階段性的懶惰,有的人在懶惰一段時間以後,又會開始去找工作,而且是很積極地行動,這就有可能成為生命中的轉機 ,這才是發揮生命的意義和價值。
P98 — 不為自己找藉口
好高騖遠的人,頭腦裡常常動著各種念頭,各種謀略,自認為心懷大志,只是機會還沒到或者是還沒執行而已。
因此佛法很強調精進,譬如〔刻期取證〕意思就是要我們發願,一定要在某一個時段完成什麼,其實,只要能暸解〔生命無常，人身可貴〕,就能克服喜歡拖延或懶惰的心態。
人身是可貴的,人的生命是很難得的,並且非常短暫,我們要好好地珍惜,運用它,才不枉費這個寶貴的生命。
P101 — 讓生活重新上軌道
散漫可以分為頭腦的散漫,和生活的散漫.
克服散漫很簡單,可以試著從起床開始,人會散漫的原因,多半是失去了生活的軌道,生活沒有了規律。而培養興趣的目的,是為了避免讓目的成為僵硬的東西,此外培養合群的美德,校正自己的散漫,譬如出家人的生活就是主張要隨眾,隨眾最大的好處,就是不會失去方向,就像竹林裡又直又高的孟竹林一樣。
〔癡〕是五毒的五大煩惱第三毒
凡是事理不明,是非顛倒,就是癡.若能時時心懷正見,正念,天下就沒走不通路。
P83 — 別顛倒看世界
佛法說[癡]是中生的根本煩惱之一,癡的意思是事理不明,是非巔倒.顛倒歸納來講有四種,也就是所謂的[四顛倒]以無常為常外,以苦為樂,以不清淨為清淨,以非我為我.以苦為樂,就是把明明是苦的事情當做是樂的,而把真正的樂當做是苦的.至於以不清淨為清淨,是說世界上沒有一樣東西是恆久清淨的。
所以常,樂,我,淨都不可靠,沒有一樣是真的,都只是一種幻相,幻覺而已。
P86 — 煩惱與愚癡
愚癡有廣義的,也有狹義的,廣義的愚癡,是泛指所有一卻煩惱,而狹義的愚癡,是指觀念.看法或思想上的問題,也就是說不明因果,不信因緣,或是因果顛倒,甚至於不相信有因果和因緣。
人只要有煩惱,就表示愚癡,在[六祖壇經]裡形容愚癡就像雲或霧一樣,當天空有雲霧時,我們就看不到太陽和天空了.但是事實上,天空和太陽並不會因此而消失,只是雲把天空和太陽遮起來了,使人看不到而以。
佛法就是當眾生遇到煩惱時,讓我們提高警覺的良方。
P89 — 跳出自己設的陷阱
畫地為牢,把自己設限在一個圈圈裡,身陷其中,痛苦不堪,如果跳不出來,就可能走向死路了,懂得運用佛法的觀念,換一個念頭來想,就可以幫助自己跳出所陷的困境。
[ 癡]對於我們的身心健康實在有很大的傷害,因為愚癡的人,他的心理常常楚於不平衡的狀態,很容易給自己壓力,因此如果我們遇到瓶頸,或是困境無法通過時,只要將觀念稍微轉一下，天下就沒有走不通的路,只是遲或早，遠或近而以。
P92 — 危機就是轉機
[塞翁失馬,焉知非福]並不是一句安慰人的話,如果我們真的能夠善於運用逆境,打擊,那麼它就會變成你成功的一個因素.[轉心不轉境],以及中國人常說的[禍兮福所依,福兮禍所伏].但是,這樣的想法和自我安慰的阿Q心態是完全不同的,阿Q 心態是沒有希望的,無能的,是幻想式的自我安慰。
我們所強調的心態是有信心的,是努力的,是有目標的,也是有自知之明的。
P95 — 善用用生命不懈怠
懶惰又叫做懈怠,和精進是相反的。它是一種得過且過的生命態度,往往沒有想過自己要完成什麼,這種人並不一定沒有希望,只是一直沒有行動,人如果面對不能夠往上提昇的窘況時,就很容易下墮而這種現就是懶惰的成因。
懶惰的人無所求,那麼生活平淡的人不也是一樣嗎?其實這之間的差別很大。
階段性的懶惰,有的人在懶惰一段時間以後,又會開始去找工作,而且是很積極地行動,這就有可能成為生命中的轉機 ,這才是發揮生命的意義和價值。
P98 — 不為自己找藉口
好高騖遠的人,頭腦裡常常動著各種念頭,各種謀略,自認為心懷大志,只是機會還沒到或者是還沒執行而已。
因此佛法很強調精進,譬如〔刻期取證〕意思就是要我們發願,一定要在某一個時段完成什麼,其實,只要能暸解〔生命無常，人身可貴〕,就能克服喜歡拖延或懶惰的心態。
人身是可貴的,人的生命是很難得的,並且非常短暫,我們要好好地珍惜,運用它,才不枉費這個寶貴的生命。
P101 — 讓生活重新上軌道
散漫可以分為頭腦的散漫,和生活的散漫.
克服散漫很簡單,可以試著從起床開始,人會散漫的原因,多半是失去了生活的軌道,生活沒有了規律。而培養興趣的目的,是為了避免讓目的成為僵硬的東西,此外培養合群的美德,校正自己的散漫,譬如出家人的生活就是主張要隨眾,隨眾最大的好處,就是不會失去方向,就像竹林裡又直又高的孟竹林一樣。
上田讀書會-生命關懷社組織章程
壹、總則:
第 一 條 本社定名上田讀書會-生命關懷社，依活動性質之別，屬於服務性社團。
第 二 條 本章程是由本社社員大會訂定之。亦得由社員大會更改或另訂之。
第 三 條 凡經本社認定的社員，均適用於本章程之規定。
貳、宗旨：
第 四 條
一、人與自己：認識自己、悅納自己、自我實現－喜愛自己。肯定小我、尊重人我、體現大我。
二、人與他人（社會、人、事、物）：接納他人、與人和諧相處、能與人分工合作－尊重別人。適應環境、能與環境良好互動、創造環境－熱愛鄉土。
三、人與自然(包含其他生命和無生物)、人與超自然：接觸大自然、探索生命意義、提昇對生命的尊重與關懷。
一個健全的知識份子除了專業，同時也要有人文素養的概念。生命教育即是人
文素養中不可或缺的一部份。有了對生命的認識，社會氣氛將更為祥和；有了
對生命的平等尊重，生命間的互動也會因此更加頻繁、趨於和諧。
參、組織職權：
第 五 條 本社最高權利機關為社員大會。
第 六 條 本社設有幹部社長、副社長、總務、美宣、文資、器材和活動各一人。
第 七 條 各組社務分工的內容如下：總務︰預算編列、財務管理、社費收支、物品採買、活動請款、公佈社團收支等。文資：管理社團活動紀錄簿、會議記錄、社團通訊錄、行事曆及各類書面資料等。 美宣：教室佈置、社團公佈欄、活動宣傳海報、傳單、邀請卡等。器材︰對外活動相關之聯繫接洽及協調、器材場地租借、活動攝影等。活動：設計舉辦活動、規劃社上對外活動，贊助之籌募。
第 八 條 社長、副社長、所有幹部，任期均以一學年為限，得連選連任一次。
第 九 條 社長有以下的職權：一、主持社務。二、活動統籌。三、本社之對外代表，代表本社參加各種會議。四、召開社員大會。五、公文事務。副社長有以下的職權：一、協助社長辦理社務。二、社長因故無法執行職務時之代理人。三、代辦社員之社團活動護照的相關事宜。總務、美宣、文資、器材和活動組長有以下的職權：一、社內事務之決定。二、對社內社員有指導的義務和監督之權利。
肆、會議:
第 十 條 本社的會議以社員大會為主。除社員大會外，得視需要召開臨時會議及幹部會議或小組會議。
第十一條 社員大會以每季乙次以上，由社長召開；開會人數應達總社員人數的三分之二以上；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於一星期前通知各個社員。
第十二條 臨時會議視實際需要，由社長或組長召開；開會人數達總社員人數三分之一以上即可；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於二日前通知各個社員。
第十三條 幹部會議或小組會議亦視實際需要，由會長或組長召開；開會人數應占幹部總人數或組員總人數三分之二以上；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於四日前通知應到人員。
第十四條 以上之會議召開之人，即為主席；會議時間和地點，由主席決定之，且每場之會議，均應予記錄，使具效力。
伍、社員：
第十五條 凡本會會友、聖恩股東對生命關懷有興趣者，均可加入本社。
第十六條 經本社認定後的社員享有以下的權利：一、幹部選舉和被選舉之權利。二、社員大會之言論權。三、參與社團例行性之活動的權利。四、參加本社舉辦之研習活動的權利。五、審查社團之經費收支的權利
除可享之權利外，亦應盡下列的義務：一、遵守本章程之義務。二、按時交會費之義務。三、維護社團榮譽，且力行本社宗旨之義務。四、參與社團練習活動之義務。五、接受並執行幹部之工作指派之義務。六、與社員共同合作，協助社務之義務。
第十七條 會員享有聖恩消費通路平台會員優惠價及代金回流利益。
http://www.sheng-en.com.tw/
陸、經費:
第十八條 本社經費主要來源：一、社員社費。二、聖恩開發分社補貼經費。三、其他 。
第十九條 本社社費收取標準如下：新進社員 每月收取費用 $100元 ；入社一年之社員 整年收取費用 $1000元 ；創始會員及入社二年以上之社員整年收取費用 $600
第 一 條 本社定名上田讀書會-生命關懷社，依活動性質之別，屬於服務性社團。
第 二 條 本章程是由本社社員大會訂定之。亦得由社員大會更改或另訂之。
第 三 條 凡經本社認定的社員，均適用於本章程之規定。
貳、宗旨：
第 四 條
一、人與自己：認識自己、悅納自己、自我實現－喜愛自己。肯定小我、尊重人我、體現大我。
二、人與他人（社會、人、事、物）：接納他人、與人和諧相處、能與人分工合作－尊重別人。適應環境、能與環境良好互動、創造環境－熱愛鄉土。
三、人與自然(包含其他生命和無生物)、人與超自然：接觸大自然、探索生命意義、提昇對生命的尊重與關懷。
一個健全的知識份子除了專業，同時也要有人文素養的概念。生命教育即是人
文素養中不可或缺的一部份。有了對生命的認識，社會氣氛將更為祥和；有了
對生命的平等尊重，生命間的互動也會因此更加頻繁、趨於和諧。
參、組織職權：
第 五 條 本社最高權利機關為社員大會。
第 六 條 本社設有幹部社長、副社長、總務、美宣、文資、器材和活動各一人。
第 七 條 各組社務分工的內容如下：總務︰預算編列、財務管理、社費收支、物品採買、活動請款、公佈社團收支等。文資：管理社團活動紀錄簿、會議記錄、社團通訊錄、行事曆及各類書面資料等。 美宣：教室佈置、社團公佈欄、活動宣傳海報、傳單、邀請卡等。器材︰對外活動相關之聯繫接洽及協調、器材場地租借、活動攝影等。活動：設計舉辦活動、規劃社上對外活動，贊助之籌募。
第 八 條 社長、副社長、所有幹部，任期均以一學年為限，得連選連任一次。
第 九 條 社長有以下的職權：一、主持社務。二、活動統籌。三、本社之對外代表，代表本社參加各種會議。四、召開社員大會。五、公文事務。副社長有以下的職權：一、協助社長辦理社務。二、社長因故無法執行職務時之代理人。三、代辦社員之社團活動護照的相關事宜。總務、美宣、文資、器材和活動組長有以下的職權：一、社內事務之決定。二、對社內社員有指導的義務和監督之權利。
肆、會議:
第 十 條 本社的會議以社員大會為主。除社員大會外，得視需要召開臨時會議及幹部會議或小組會議。
第十一條 社員大會以每季乙次以上，由社長召開；開會人數應達總社員人數的三分之二以上；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於一星期前通知各個社員。
第十二條 臨時會議視實際需要，由社長或組長召開；開會人數達總社員人數三分之一以上即可；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於二日前通知各個社員。
第十三條 幹部會議或小組會議亦視實際需要，由會長或組長召開；開會人數應占幹部總人數或組員總人數三分之二以上；會議之決議，以票數最多之方案為主；開會日期宜於四日前通知應到人員。
第十四條 以上之會議召開之人，即為主席；會議時間和地點，由主席決定之，且每場之會議，均應予記錄，使具效力。
伍、社員：
第十五條 凡本會會友、聖恩股東對生命關懷有興趣者，均可加入本社。
第十六條 經本社認定後的社員享有以下的權利：一、幹部選舉和被選舉之權利。二、社員大會之言論權。三、參與社團例行性之活動的權利。四、參加本社舉辦之研習活動的權利。五、審查社團之經費收支的權利
除可享之權利外，亦應盡下列的義務：一、遵守本章程之義務。二、按時交會費之義務。三、維護社團榮譽，且力行本社宗旨之義務。四、參與社團練習活動之義務。五、接受並執行幹部之工作指派之義務。六、與社員共同合作，協助社務之義務。
第十七條 會員享有聖恩消費通路平台會員優惠價及代金回流利益。
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陸、經費:
第十八條 本社經費主要來源：一、社員社費。二、聖恩開發分社補貼經費。三、其他 。
第十九條 本社社費收取標準如下：新進社員 每月收取費用 $100元 ；入社一年之社員 整年收取費用 $1000元 ；創始會員及入社二年以上之社員整年收取費用 $600
放下的幸福讀書心得之貪念篇
貪--------------分享者:社員2號 佳俐
凡是『想要』的超過『需要』時，就是貪。
若能生活簡樸、減少慾望，心便不會隨著物欲起伏不定。
書中的第二篇至第六篇，則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱──貪、瞋、癡、慢、疑，也就是佛陀所說的「五毒」，並提供不同層次的管理與解決之道。
法師擅長以短短的幾句話，為一般人不易釐清的觀念做出精彩的說明，例如，對於何謂「貪」，他說：「得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。」在解釋如何對治「瞋」時，則說：「忍並不是忍氣吞聲地受委屈，而是克制自己的衝動，不要馬上做出反應。」
煩惱雖有千百種，但是它們和所有的事物一樣，只是暫時性的存在。惱人的情緒來襲時，只要善用書中的方法一一化解，最後終能「放下」執著，讓心回歸單純、天真的本性，這時，幸福便不求自來了。
第二篇：貪
什麼是貪心？
為什麼貪心？
轉貪心為願心
以布施對治貪念
名利只是暫時擁有
遠離名位、權力的誘惑
廣結善緣帶來好人緣
凡事恰到好處最好
清貧與慳吝大不同
什麼是貪心？
貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，他看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一顆往手裡放，又摘了兩顆夾在腋下......到最後累死自己一顆也沒吃到。人也一樣，被貪心帶來的許多煩惱給累死了。
為什麼貪心？
住持的貪心~~~你的打算、期待，是為了自己？還是為佛教、為寺院、為大眾設想?
轉貪心為願心：
佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫做「貪」。
其實，要分辨需要與想要有何不同，並沒有那麼困難，譬如口渴了要喝水，這就是「需要」；可是解渴只要喝一杯就夠了，如果為了以備不時之需，而想要儲存兩、三杯，那就和養兒防老、積穀防饑的心理一樣，這就是「想要」的貪了。
但是貪也有好壞程度的分別，譬如愛可以是一種付出奉獻，而欲也可以是一種希望，希望自己和世界能夠一天比一天更美好、更進步，這就是把貪愛和貪欲轉成願心，轉成一種期待。因此，貪愛和貪欲也可以轉往良善的方向發展，對社會做出積極的奉獻。
以布施對治貪念：
貪念會帶給我們許多的煩惱，該如何幫自己除貪、解毒呢？
用布施來對治貪，是最好的辦法。所謂布施，就是捐出自己擁有的財力、物力，來幫助別人度過難關，甚至還可以布施自己的時間、智慧，或利用自己各式各樣的資源協助他人。當我們能多為別人設想、為他人謀求福利，往往自己的收穫更多。
以我個人為例，本次的消費卷發放，本來就是多出來的，所以我就將它捐出去給更需要的人。 聚集的力量愈大，能做的事情也就愈來愈多了。這就如同我們的讀書會一樣，剛開始的五位基本成員，慢慢的經過分享就會有越來越多相同信念的人凝聚過來一樣，以後我們能幫助的人也就會越多。
這就好比井裡的水，取用的人愈多，水源就會源源不絕；如果捨不得供人取用的話，井裡的水永遠都不可能再生。所以，如果真的想布施，即使沒有任何東西都沒關係，因為只要發了願心，並且努力去爭取、去製造，加強自己的能力，結果一定會有東西可以布施。真正的布施是奉獻給眾生，心中完全沒有回收的期待，也沒有貪心，這樣才能達到智慧圓滿、福德也圓滿的境地，就像釋迦牟尼佛一樣。
廣結善緣帶來好人緣：
我們都知道貪是不好的習慣，可使有時候又會走入另一個極端------『慳(ㄑㄧㄢ)』也就是小氣、不捨和吝嗇，有人以為這樣是節省~其實根本是兩回事。
有的人雖然沒有什麼財產，但是他們很慷慨，願意把所有的東西與他人分享，因為這麼慷慨，所以大家都相信他、擁護他；而一個慳吝的人，因為不願意把自己的所有和人分享，所以沒人緣，也不會得到別人的擁戴。
今生沒有廣結人緣的人，來生只會是個愚蠢的人。如果能將自己所擁有的東西與他人分享，來生才會增長福慧。
凡是『想要』的超過『需要』時，就是貪。
若能生活簡樸、減少慾望，心便不會隨著物欲起伏不定。
書中的第二篇至第六篇，則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱──貪、瞋、癡、慢、疑，也就是佛陀所說的「五毒」，並提供不同層次的管理與解決之道。
法師擅長以短短的幾句話，為一般人不易釐清的觀念做出精彩的說明，例如，對於何謂「貪」，他說：「得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。」在解釋如何對治「瞋」時，則說：「忍並不是忍氣吞聲地受委屈，而是克制自己的衝動，不要馬上做出反應。」
煩惱雖有千百種，但是它們和所有的事物一樣，只是暫時性的存在。惱人的情緒來襲時，只要善用書中的方法一一化解，最後終能「放下」執著，讓心回歸單純、天真的本性，這時，幸福便不求自來了。
第二篇：貪
什麼是貪心？
為什麼貪心？
轉貪心為願心
以布施對治貪念
名利只是暫時擁有
遠離名位、權力的誘惑
廣結善緣帶來好人緣
凡事恰到好處最好
清貧與慳吝大不同
什麼是貪心？
貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，他看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一顆往手裡放，又摘了兩顆夾在腋下......到最後累死自己一顆也沒吃到。人也一樣，被貪心帶來的許多煩惱給累死了。
為什麼貪心？
住持的貪心~~~你的打算、期待，是為了自己？還是為佛教、為寺院、為大眾設想?
轉貪心為願心：
佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫做「貪」。
其實，要分辨需要與想要有何不同，並沒有那麼困難，譬如口渴了要喝水，這就是「需要」；可是解渴只要喝一杯就夠了，如果為了以備不時之需，而想要儲存兩、三杯，那就和養兒防老、積穀防饑的心理一樣，這就是「想要」的貪了。
但是貪也有好壞程度的分別，譬如愛可以是一種付出奉獻，而欲也可以是一種希望，希望自己和世界能夠一天比一天更美好、更進步，這就是把貪愛和貪欲轉成願心，轉成一種期待。因此，貪愛和貪欲也可以轉往良善的方向發展，對社會做出積極的奉獻。
以布施對治貪念：
貪念會帶給我們許多的煩惱，該如何幫自己除貪、解毒呢？
用布施來對治貪，是最好的辦法。所謂布施，就是捐出自己擁有的財力、物力，來幫助別人度過難關，甚至還可以布施自己的時間、智慧，或利用自己各式各樣的資源協助他人。當我們能多為別人設想、為他人謀求福利，往往自己的收穫更多。
以我個人為例，本次的消費卷發放，本來就是多出來的，所以我就將它捐出去給更需要的人。 聚集的力量愈大，能做的事情也就愈來愈多了。這就如同我們的讀書會一樣，剛開始的五位基本成員，慢慢的經過分享就會有越來越多相同信念的人凝聚過來一樣，以後我們能幫助的人也就會越多。
這就好比井裡的水，取用的人愈多，水源就會源源不絕；如果捨不得供人取用的話，井裡的水永遠都不可能再生。所以，如果真的想布施，即使沒有任何東西都沒關係，因為只要發了願心，並且努力去爭取、去製造，加強自己的能力，結果一定會有東西可以布施。真正的布施是奉獻給眾生，心中完全沒有回收的期待，也沒有貪心，這樣才能達到智慧圓滿、福德也圓滿的境地，就像釋迦牟尼佛一樣。
廣結善緣帶來好人緣：
我們都知道貪是不好的習慣，可使有時候又會走入另一個極端------『慳(ㄑㄧㄢ)』也就是小氣、不捨和吝嗇，有人以為這樣是節省~其實根本是兩回事。
有的人雖然沒有什麼財產，但是他們很慷慨，願意把所有的東西與他人分享，因為這麼慷慨，所以大家都相信他、擁護他；而一個慳吝的人，因為不願意把自己的所有和人分享，所以沒人緣，也不會得到別人的擁戴。
今生沒有廣結人緣的人，來生只會是個愚蠢的人。如果能將自己所擁有的東西與他人分享，來生才會增長福慧。
2009年3月23日 星期一
人子協會~人子共生社區
3/16上田讀書會成員一行人前往南投橫山永興社區的賞鷹平台賞鷹、彰化社頭的人子共生社區
以及彰化古月民俗館參觀箸籠展。其中以人子共生社區最令大家收穫最多，他們的生活、他們的理念、他們的宗教信仰，認為做禮拜是隨心、隨意、隨遇而安的並非一定得進教堂不可，自喻為從宗教出走的一群共生家庭。他們自給自足~所有能動手做的就自己動手做、能再利用的決不輕易捨棄，正如同他們居住的地方正是由所謂的豬圈所改建而成的!在人子的感動得由您親自去體驗唷~!
關於人子
人子創意生活發展協會～
是一個以陪人成長為職志的民間自覺團體
人子的涵意：
人的孩子～ 生命回到赤子的心
人原來的樣子～ 生活回到天地的愛
傳承之子～ 一生留下真實的故事
人子在三義的新據點也正緊鑼密鼓的籌建中~我們約好了下次再三義相會唷!
以及彰化古月民俗館參觀箸籠展。其中以人子共生社區最令大家收穫最多，他們的生活、他們的理念、他們的宗教信仰，認為做禮拜是隨心、隨意、隨遇而安的並非一定得進教堂不可，自喻為從宗教出走的一群共生家庭。他們自給自足~所有能動手做的就自己動手做、能再利用的決不輕易捨棄，正如同他們居住的地方正是由所謂的豬圈所改建而成的!在人子的感動得由您親自去體驗唷~!
關於人子
人子創意生活發展協會～
是一個以陪人成長為職志的民間自覺團體
人子的涵意：
人的孩子～ 生命回到赤子的心
人原來的樣子～ 生活回到天地的愛
傳承之子～ 一生留下真實的故事
人子在三義的新據點也正緊鑼密鼓的籌建中~我們約好了下次再三義相會唷!
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