放下的幸福讀書心得之貪念篇

貪--------------分享者:社員2號 佳俐
凡是『想要』的超過『需要』時，就是貪。
若能生活簡樸、減少慾望，心便不會隨著物欲起伏不定。

書中的第二篇至第六篇，則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱──貪、瞋、癡、慢、疑，也就是佛陀所說的「五毒」，並提供不同層次的管理與解決之道。
法師擅長以短短的幾句話，為一般人不易釐清的觀念做出精彩的說明，例如，對於何謂「貪」，他說：「得到需要的東西不是貪，想獲得不需要的就是貪了。」在解釋如何對治「瞋」時，則說：「忍並不是忍氣吞聲地受委屈，而是克制自己的衝動，不要馬上做出反應。」
煩惱雖有千百種，但是它們和所有的事物一樣，只是暫時性的存在。惱人的情緒來襲時，只要善用書中的方法一一化解，最後終能「放下」執著，讓心回歸單純、天真的本性，這時，幸福便不求自來了。

第二篇：貪
什麼是貪心？
為什麼貪心？
轉貪心為願心
以布施對治貪念
名利只是暫時擁有
遠離名位、權力的誘惑
廣結善緣帶來好人緣
凡事恰到好處最好
清貧與慳吝大不同

什麼是貪心？
貪心的人就像一隻爬在結滿果實的桃樹上的猴子，他看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一顆往手裡放，又摘了兩顆夾在腋下......到最後累死自己一顆也沒吃到。人也一樣，被貪心帶來的許多煩惱給累死了。

為什麼貪心？
住持的貪心~~~你的打算、期待，是為了自己？還是為佛教、為寺院、為大眾設想?

轉貪心為願心：
佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫做「貪」。
其實，要分辨需要與想要有何不同，並沒有那麼困難，譬如口渴了要喝水，這就是「需要」；可是解渴只要喝一杯就夠了，如果為了以備不時之需，而想要儲存兩、三杯，那就和養兒防老、積穀防饑的心理一樣，這就是「想要」的貪了。
但是貪也有好壞程度的分別，譬如愛可以是一種付出奉獻，而欲也可以是一種希望，希望自己和世界能夠一天比一天更美好、更進步，這就是把貪愛和貪欲轉成願心，轉成一種期待。因此，貪愛和貪欲也可以轉往良善的方向發展，對社會做出積極的奉獻。

以布施對治貪念：
貪念會帶給我們許多的煩惱，該如何幫自己除貪、解毒呢？
用布施來對治貪，是最好的辦法。所謂布施，就是捐出自己擁有的財力、物力，來幫助別人度過難關，甚至還可以布施自己的時間、智慧，或利用自己各式各樣的資源協助他人。當我們能多為別人設想、為他人謀求福利，往往自己的收穫更多。
以我個人為例，本次的消費卷發放，本來就是多出來的，所以我就將它捐出去給更需要的人。 聚集的力量愈大，能做的事情也就愈來愈多了。這就如同我們的讀書會一樣，剛開始的五位基本成員，慢慢的經過分享就會有越來越多相同信念的人凝聚過來一樣，以後我們能幫助的人也就會越多。
這就好比井裡的水，取用的人愈多，水源就會源源不絕；如果捨不得供人取用的話，井裡的水永遠都不可能再生。所以，如果真的想布施，即使沒有任何東西都沒關係，因為只要發了願心，並且努力去爭取、去製造，加強自己的能力，結果一定會有東西可以布施。真正的布施是奉獻給眾生，心中完全沒有回收的期待，也沒有貪心，這樣才能達到智慧圓滿、福德也圓滿的境地，就像釋迦牟尼佛一樣。

廣結善緣帶來好人緣：
我們都知道貪是不好的習慣，可使有時候又會走入另一個極端------『慳(ㄑㄧㄢ)』也就是小氣、不捨和吝嗇，有人以為這樣是節省~其實根本是兩回事。
有的人雖然沒有什麼財產，但是他們很慷慨，願意把所有的東西與他人分享，因為這麼慷慨，所以大家都相信他、擁護他；而一個慳吝的人，因為不願意把自己的所有和人分享，所以沒人緣，也不會得到別人的擁戴。
今生沒有廣結人緣的人，來生只會是個愚蠢的人。如果能將自己所擁有的東西與他人分享，來生才會增長福慧。